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五谷杂粮是上天的恩赐

时间:2019-10-19 08:03来源:未知 作者:admin 点击:
日本侨报社出版的2011版《必读!有趣的中国》,于6月27日起在日本全国发行,该书多角度、客观中立地向日本读者介绍了一年来中国的发展变化。收入该书的60篇文章,是译者们以日本

  日本侨报社出版的2011版《必读!有趣的中国》,于6月27日起在日本全国发行,该书多角度、客观中立地向日本读者介绍了一年来中国的发展变化。收入该书的60篇文章,是译者们以日本人的视点,从2010年《人民日报》发表的上万篇文章里筛选出来的,体现了日本朋友的中国观。

  四、在成长中,继续努力的方向在二期课改浪潮的不断冲击下,总觉得要学习的东西太多太多,如何将课程有机的整合渗透到一日活动中,如何及时捕捉幼儿的有价值的生成热点,并有价值的、及时给予支持。记得泰戈尔说过:“花的事业是甜蜜,果的事业是尊贵,让我干叶的事业吧,因为叶总是谦逊地垂着绿荫。”幼儿教师的职业是琐碎的,细小的,她没有高科技的累累硕果,也没有建筑事业的立竿见影,更没有诗人的浪漫洒脱;她象绿叶一样平凡,默默地垂着绿荫,为大地带来生机,添上一片温馨。经过一年的学习实践,让我在许多老师的身上学到了许多知识,无论是理论方面的还是技能技巧方面的都有了提高,同时也很庆幸自己在我们幼儿园这个团结温馨的大群众中和孩子们一齐成长。

  家庭教育重在道德规范和为人处世。幼儿园重在游戏玩耍和知识技能。 推荐参考大安法师开示:家庭教育之人格教育 要教育这个小孩,对人要平等,即便家里佣人的小孩,也不许打骂,不能摆着小主人的架子,平等心对待。要教他敬重尊长,比自己辈分高的都要毕恭毕敬。然后卑以自牧。卑就是谦卑,牧就是把那个傲慢的心降伏下来,就好像牧牛一样的,要给这个鼻子拴上一个辔头,挽上一根缰绳,否则这个野牛到处跑。所以一个人一定要谦虚,谦卑。这个谦卦,是下面是一个艮,上面是坤。山在地下之象,山本身很高,但是它在地下,这就是谦之象。所以有谦德的人他很收敛,但是内涵很丰富,恭敬一切人,一切都退让。所以《周易》里面,六十四卦,每一卦可能都有一个物极必反,唯有谦卦六爻皆吉。谦谦君子,用涉大川,越谦越好。所以要教小孩的谦德,要奉行吃亏是福的原则,不要吃不了一点亏。现在很多家长就是教育,你不要被人打了,吃饭你不要跑在后面,你不要吃亏。所以就搞得小孩非常要强,非常自我,非常地贪婪。母要教育小孩谦卑,服务他人,吃亏是福,一切好处给别人,一切坏处留自己。这样去教,这是圣人教我们的,这样去做,这个小孩以后就能成为栋梁之才。动不动占便宜,吃不了一点小亏的人,这种人是成不了才的。同时要敬惜字纸,对有字的纸一定要恭敬、爱惜,不能糟践。所以小孩是要教他有字的纸要把它集中起来,放在一个地方,然后要处理——就是要焚烧,焚烧把那个灰沉到大河里面去。现代人看来觉得很迂腐,实际上这里有相当的道理。古人谈到:字为至宝。这个文字是世间的至宝,比黄金、白银还要有价值,这个字传达着圣人的教化的典籍。没有文字,没有这个符号,我们的文化不能传承,我们人类的文明很难进步。尤其我们中国字那个繁体字、文言文,非常好,中国的文字繁体字具有智慧诠释的信息。你学中国的文字能开发智慧,能学会道德的法则,能遵守社会的规则。你在学文字的过程当中,就在培植人格,就在培养我们的审美意识。我们这些年来的文字改革,简化文字,实际上这个过程我们要反省。如果我们早就建立这个字——尤其繁体字——是至宝的概念,有它的神圣性,仓颉造字天雨粟、鬼夜哭,惊天动地的一件大事,对文字的神圣性有恭敬的话,我们不敢对这个文字大动干戈。所以现在有一种声音想恢复繁体字,现在还幸好港台还保持着繁体字,所以我们学佛的人应该要学一些繁体字,要习惯于读竖排繁体字的版本,你读上了那个版本,你才知道什么叫读书的快乐,读横排简体字就没有感觉了,要敬惜字纸。爱惜五谷,五谷杂粮是上天的恩赐,我们要爱惜,不能糟践,不能浪费。还有衣服,不一定追求名牌,衣服就是御寒的。各种资身用具,小孩子要让他懂得爱惜,不能让孩子有一种奢侈的这种观念,哪怕你家里是亿万之家,也要让孩子朴实,过质朴的生活,低消费的生活,对他有好处。护惜虫蚁。对这个蚂蚁、昆虫要爱护,不能去伤害,培养小孩的仁爱之心。现在有时候我们看那些广告都痛心,说一些昆虫很有营养,让小孩子去吃,而且吃活的。你是什么样的传导啊?你不是在培养小孩子的残忍之心吗?如果一个小孩对昆虫、蚂蚁都爱护的话,他对人的生命怎么肯起杀害之心?怎么会成为药家鑫?现在德国,他们对二战的反省,法西斯对人类的一种残忍的行为,他们也在反省。所以现在德国的家庭,在提倡一种善良教育,让小孩子养一个宠物,让他跟这个宠物——关爱它。对流浪汉,请流浪汉到家里来饮食,共享,爱护各种动物、环境。他们在提倡这种善良教育。那么我们中国的家长,这实际上是有传统的,乞丐到了门口来了,那一定要给一点东西的,那常常父母就会让小孩子去给。他做多了,他就会有一种布施的心态出来了。如果一个乞丐出来,这个人太脏了,这个人赶快赶走,诸如此类。你这个行为出来,那这个小孩就受这个影响,他就没有仁爱之心嘛。没有仁爱之心的人,即便他念到了博士学位,博士后,最后也是祸国殃民的,一定要有道德的基础。然后让小孩不要吃零食。现在就更有时代意义了。传统社会,可能国民道德比较好一点,零食还不至于出大问题。现在的零食,各种添加剂,各种危险太大,小孩尽量不要吃。你看现在小孩有的胖墩,他都是吃这些零食,吃这些肯德基等等吃出来的,方便面这些。所以,虽然胖,但不结实,让他跑个几里路,气喘吁吁,爬点山爬不动。如果真的打仗还能指望他吗?再加上自私自利,一听枪声,扭头就跑,这很麻烦的事情啊。这些印祖是这样慈悲教育的,如果父母能这样教育小孩,那这个小孩大了决定成为贤人善人。

  教育的目的性、计划性不同。幼儿园的教育活动有明确的目的,有详细的计划。教师有步骤地组织各种形式的活动,包括引导幼儿主动活动。 家庭教育的进行贯穿于家庭日常生活之中,只要是与孩子有关的家庭长者,都客观上承担着教育的责任。他们可能有一些明确的目的,但随意性大,不系统不连贯,而且时常“ 三天打鱼...两天晒网”。 (2)教育的内容不同。幼儿园教育活动是根据教育目的以及孩子的实际水平和兴趣,循序渐进的制定的,有专门的课程和教材供选择和安排,活动内容形式多样,方法科学合理。 家庭教育的内容往往是家长随意确定。有些内容能够促进孩子的发展,有些却不利于孩子的成长发展。 (3)教育的形式不同。幼儿园教育主要以游戏的形式对幼儿进行教育。比如,教师以孩子玩伴的口气、形像化的玩具,跟孩子一起看看、摸摸、玩玩,使孩子学到知识、获得发展。 家庭教育的主要形式是家长的言传身教,家庭成员间互敬互爱,与周围邻居和睦相处、互相帮助,以及家长的敬业精神和创设的温馨的家庭氛围,对孩子能起到积极的潜移默化的熏陶作用,这比枯燥的语言说教有效的多。然而,家庭因素的复杂性注定了家庭教育的效果比幼儿园教育更加多变复杂。 (4)教育者的专业程度不同。幼儿园教师受过幼教专业的训练,具有一定的教育能力,并且在就职后还要不断接受新的培训。 家长的文化层次参差不起,即使是文化程度高的家长,也较少受过幼儿教育的专门教育。即使家长受过幼儿教育的专业训练,但因与孩子的血缘关系,也很难用幼儿教育的理论知识在家庭中对孩子进行专业的教育。 2联系。不管是幼儿园还是家庭,都希望幼儿能得到全面和谐的发展,都希望幼儿能成为一个有用的人,体现了目标上的一致性。虽然在具体要求上存在不同,但总的说来都体现了共同的社会要求,都愿意尽可能地合理安排孩子的生活,关心孩子的身体健康,增强体质,培养孩子的学习兴趣,养成良好的学习习惯,促进智力的发展,培养活泼、开朗等良好的个性品质和初步辨别是非的能力,知道什么是真善美,什么假恶丑。

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